31 мая по старому стилю / 13 июня по новому стилю | суббота |
Ап. от 70-ти Ерма (I). Мч. Ермия (II).
Мч. Филосо́фа (III).
Сщмч. Филосо́фа Орнатского пресвитера и сыновей его мчч. Бориса и Николая (1918).
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
Суббота .(Рим.3,19–26; Мф.7,1–8). “ Не судите, да не судимы будете.” Что за болезнь — пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: “не поставь, Господи, в осуждение”, а все‑таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным. Кто восчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: “Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!”
Проповеди. Протоиерей Вячеслав (Трубин).
Уныние
Не унывай от скорби жизни сей. Это наш удел. Это суд Божий.
Клевета
Возненавидь житейские несообразности, но не клевещи в этом на Бога.
Земная жизнь
Мы все находимся как бы в больнице […] раны бывают излечены, но они снова могут возобновиться, если человек не воздержится от вредных ему яств; так и прилежащий покаянию, если осуждает, или презирает другого, сим возобновляет свой недуг душевный.
Любовь к Богу
Лучше смерть за Бога, нежели жизнь со стыдом и леностью.
Кротость
Почестей нисколько не должно домогаться* подвижнику. Ибо если за труды и заслуги ищет он воздаяний* здесь, то жалок тем, что через временное вознаграждение теряет вечное.
Наказания Божии
Подобно тому, как не только крадущие, но и те, которые в силах помешать им, но не делают этого, терпят одинаковое наказание, так точно не только нечестивые, но и те, которые могут, но не хотят отвлечь их от нечестия, подвергнутся одному и тому же наказанию.
Грехи
Когда ты увидишь, что человек живет в нечестии, и, однако, наслаждается великим благоденствием и не терпит никакого бедствия; то потому более и пожалей его, что он, подвергшись болезни и самой тяжкой заразе, усиливает болезнь, от веселья и неумеренности делаясь худшим; ибо не наказание есть зло, но грех; он удаляет нас от Бога; а наказание приводит к Богу и прекращает гнев Его.
Страх Божий
Как слепец часто падает в яму, так и он <нечестивый>, не имея страха Божия пред очами, постоянно проводит жизнь в нечестии, — не так, чтобы то в благочестии, то в нечестии, но постоянно в нечестии, не помнит ни геенны, ни будущего суда, ни воздаяния, но, отвергнув все эти побуждения, как узду, подобно ненагруженному кораблю, предается опасным ветрам и буйным волнам, не имея никого, кто бы управлял его душою.
Смирение
Много найдется таких, скорбящих не за мантию, но и за рясофор*; это происходит от честолюбия – а им кажется, что от искания спасения; спасение состоит во смирении, а его нет, – то и скорбят за внешнее одеяние, доставляющее честь.
Смирение
…Кто убегает от чести, того настигает она сзади, и делается для всех людей провозвестницею его смирения.
Воздержание
Для меня равно худы — и негодная жизнь, и негодное слово. Если имеешь одно, будешь иметь то и другое.
Падшие духи
…Если кто усовершается и в нечестии, то делается жилищем диавольским, и диавол в нем упокоивается.
Заповеди Божии
[…] В подлинном смысле честь человеку — делать все по Богу; великое же бесчестие — преступать заповеди.
Тщеславие
Если пренебрежёшь сам себя, чтобы не быть тебе чествуемым, то провозгласит о тебе Бог.
Дар Божий
Всем воздавай честь ради Господа, не требуя чести себе, и обретешь благодать у Господа.
Тщеславие
Смотри, возлюбленный, чтобы, желая себе излишней чести, не навлечь тебе на себя бесчестия.
Тщеславие
Укори честь, чтобы стать почтенным; и не люби чести, чтобы не быть обесчещенным.
Наказания Божии
Величие почести для нежелающих жить сообразно этой почести увеличивает казнь.
Тщеславие
Если все будем желать себе чести, кто будет воздавать честь?
Правда
Если сам будешь поступать искренно, то узнаешь обманщиков.
Совесть
Нечестивые в делах своих подобны слепому оку, в котором нет света.
Тщеславие
Желающий себе чести не может иметь недостатка в причинах к печали.
Праведность
Лучше наказание от праведника, нежели честь от порочного.
Добро, добродетели
Великолепие тверди суть звезды, а украшение бесстрастия – добродетели; ибо бесстрастие, как я думаю, не что иное что есть, как сердечное небо ума, которое все коварства бесов считает за детские игрушки.
Добро, добродетели
Приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть совершенное вселение Бога в тех, которые через бесстрастие сделались чистыми сердцем
Смирение
…Смирение, вот блаженство, вот совершенная почесть победная! Если увидим или услышим, что кто-нибудь, в продолжение немногих лет, приобрел высочайшее бесстрастие: верь, что такой шествовал не иным путем, но сим блаженным.
Страсти
Исторгнем из души своей гнев, порочные похоти, склонность к чувственным удовольствиям и роскоши, сребролюбие, навык к клятвам и к клятвопреступлениям. Если мы будем таким образом возделывать самих себя, сначала исторгая терние, а потом насаждая небесное семя, то сможем получить обещанные блага.
Богопознание
Ты думай и веруй так неизменно, что Он твой Бог, Творец, Господь, Царь и Промыслитель, хотя и всех Он есть Бог, и хотя всем одинаково повелевает уклоняться от зла и творить благое, (ты так живи) как будто повеление это тебя одного касалось. Тогда с помощью Его родится в тебе новое движение и новый дух. И чем чаще в этом размышлении и поучении упражняться будешь, день ото дня большее усердие к богопочитанию и благочестию внутри себя почувствуешь.
Страх Божий
Стяжи ощущение того, что Бог взирает на каждое твое дело. Непозволительно размышлять в тайне сердца о таких делах, которые стыдишься совершать перед людьми
Познание себя
Победа и умерщвление своих недобрых склонностей и похотений, как бы ни были они незначительны, достойны большей похвалы, чем взятие многих крепостей, чем разгром сильных и хорошо вооруженных полчищ, чем даже творение чудес и воскрешение мертвых
Монашество
Монашеская жизнь есть путь; цель пути – достижение покоя. На этом […] пути добродетелей, бывают падения, бывают враги, бывают перемены […]. Но бесстрастие чуждо всего упомянутого. Оно не имеет никакого недостатка. Оно в Боге, и Бог в нем. Для бесстрастия нет врагов, нет падения. […] Велика слава его, невыразимо достоинство. Далеко отстоит от него всякое душевное устроение, возмущаемое какою-либо страстью. Оно есть то тело, которое восприял на себя Господь Иисус; оно — та любовь, которую преподал Господь Иисус.
Страх Божий
Ежедневно утром, восстав от сна, вспомни, что ты должен дать отчет Богу во всяком твоем деле и не согрешишь перед Ним: страх Его вселится в тебя.
Святой Дух
Бесстрастие уже не подвержено колебанию от нападений врага. Оно пребывает в спокойствии и не боится разъединения трех частей, соединенных миром Божиим. Эти три части суть: дух, душа и тело. Когда эти три части действием Святого Духа составят из себя одно целое, тогда они не разделяются
Страсти
Постараемся исторгнуть и извергнуть из сердца нашего страсти, чтоб соделаться младенцами в отношении к злобе, по завещанию Евангелия […]. Приложившие старание об уничтожении в себе страстей достигли святого, великого возраста. Соделавшиеся младенцами по злобе получают способность противоборствовать врагу, как совлекшие с себя все, принадлежащее ему.
Смирение
Повергающий себя перед Богом в разуме и повинующийся заповедям в смиренномудрии достигает любви. Любовь вводит в бесстрастие.
Монашество
Пребывающий с братиями своими должен быть подобным каменному истукану: подвергаясь укоризнам, он не должен гневаться, будучи прославляем, он не должен возноситься.
Ум
Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя перед Богом в непрестанной молитве, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти
Помыслы
Всех порочных помыслов восемь: первый помысл – чревоугодия, второй – блуда, третий – сребролюбия, четвертый – гнева, пятый – печали, шестой – уныния, седьмой – тщеславия, восьмой – гордости. Не в нашей воле, чтобы все эти помыслы тревожили или не тревожили нас, но чтобы они пребывали или не пребывали в нас, и возбуждали или не возбуждали страсти – это в нашей воле.
Искушения
Этим хульным искушением диавол ведет человека к тому, чтобы устрашить его. Или, если он свободен от иных грехов, чтобы возмутить его совесть. Если он в покаянии, то чтобы прервать его покаяние. Если же от добродетели восходит к добродетели, то чтобы остановить и низвергнуть его. Но если диавол не успеет в этом, он стремится хотя бы оскорбить и смутить его. Однако умный пусть рассуждает.
Помыслы
Пусть не думает, что эти мысли принадлежат ему и от него самого происходят, но что они приносятся диаволом, который есть их начало и изобретатель. Ибо как могут исходить от нашего сердца и воли те хулы, которые мы ненавидим, и скорее желали бы себе болезни, чем таких мыслей? В этом состоит истинное удостоверение, что не от нашего произволения рождаются хулы, потому что мы их не любим и не желаем.