26 января по старому стилю / 8 февраля по новому стилю | воскресенье |
Неделя о блудном сыне. Глас 2-й.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской*. Интронизация святителя Иова, Патриарха Московского, и начало Патриаршества на Руси (1589)**. Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI).
Прп. Ксенофо́нта Робе́йского (1262). Мчч. Анании пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). Прп. Симеона Ветхого (ок. 390). Перенесение мощей прп. Феодора, игумена Студийского, песнописца (845). Свт. Иосифа Студита, архиеп. Солунского, песнописца (830). Блгв. Давида IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.).
Мч. Иоанна Попова (1938).
Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.
(1Кор.6, 12–20; Лк. 15, 11–32). О чем ни говорит нам неделя блуднаго! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из‑под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем, вследствие того, обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно приемлется и восстановляется в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока? В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.
Проповеди. Протоиерей Вячеслав (Трубин).
Монашество
И в цветущие времена монашества невозможно было каждому иноку приложить к себе сряду все, что написали отцы, тем более такое приложение невозможно в наши времена.
Монашество
Если посудить здраво, доставит ли нам пользу внешнее ношение мантии? Она есть образ смирения, а если люди ищут или желают ее, то, конечно, уже не для смирения, о прочем умолчу.
Монашество
Опытные в монашеской жизни иноки […] гораздо более опасаются прелести, […] чем новоначальные, особенно те из новоначальных, которые объяты разгорячением к подвигу.
Монашество
О монастырской жизни должно не семь раз, но семьдесят раз хорошенько обдумать и потом уже однажды навсегда решиться вступить в обитель святую на жизнь монашескую.
Монашество
Отрекшиеся от мира, хотя и азбуки не знают, но, Божиим светом просвещаемы, мудрее бывают, чем те, которые все Писание знают, но ищут в мире этом прославления.
Монашество
Все отцы согласны в том, что новоначальный инок должен отвергать греховные помыслы и мечтания в самом начале их, не входя ни в прение, ни в беседу с ними.
Монашество
Живя в тамошнем монастыре, не удивляйся тому, что иногда тоска отягчает душу твою. Все переходящие в другой монастырь это чувствуют, куда бы они ни перешли.
Монашество
Учись понимать и монастырскую жизнь, когда поймешь, тогда можешь понуждаться и на самое дело, от которого укореняется мир в душе, премогающий всякие неудобства.
Монашество
Книги святых отцов, написанные для безмолвников, никак не идут для новоначальных и вообще для иноков, подвизающихся в общежительных монастырях.
Монашество
При высокоумии и душевных страстях нельзя избирать уединенное житие. Кроме явной прелести, затвор может быть причиной тонкой мысленной прелести.
Монашество
Это значит: первоначальное направление, которое получит инок при вступлении в монастырь, остается в нем, в большей или меньшей степени, на всю жизнь.
Монашество
Враг общежительным монахам восхваляет уединенное жительство, а уединенно живущим хвалит общежитие, и таким образом путает тех и других.
Монашество
О монашестве твоем […] скажу: да будет принятие оного тебе не на тщеславие, или гордость, или возношение, а паче* на смирение, и кротость, и терпение.
Монашество
Мирские люди, и благочестием сияющие, не знают сих браней и не бывают так ввергаемы в пещь искушений, как в нашем звании, по мере каждого устроения.
Монашество
Из монастыря не думай уходить – это враг смущает тебя, и тогда совсем можешь сбиться с пути. А лучше потерпи, Бог даст, все обойдется.
Монашество
Как рыба, выскочившая из воды, не много надышит, так и инокиня, изшедшая из обители, если долго прошатается, то может умереть, аще и не телом.
Духовное чтение
Не имея никого окормляющего, или, по-твоему, с кем бы душу отвести, – паче должна читать книги и окормляться ими с призыванием Божией помощи.
Монашество
Сластолюбие и сладострастие первоначально выступают на брань против воина Христова, вновь вписавшегося в иноческий полк.
Монашество
Цель монашеского жительства состоит не только в достижении спасения, но, по преимуществу, в достижения христианского совершенства.
Монашество
Для преуспевших и призванных к тому Богом иноков невещественная милостыня заключается в преподавании ближним слова Божия.
Монашество
Новоначальный инок никак не может применить книги к своему положению, но непременно увлекается направлением книги.
Монашество
Суета же монастырская от мирской много различна: там по необходимости, а в мире для прихоти и роскоши.
Монашество
Святые отцы совмещают все делание инока, всю жизнь его, в плач. Что значит плач инока? Это – его молитва.
Монашество
Живя в монастыре, выходи из монастыря как можно реже; при отлучках как можно скорее возвращайся в монастырь.
Монашество
Хотя теперь монастырей, можно сказать, нет, но обет монашеский в душе должен остаться, ибо он дан Богу, ибо монашество было, есть и будет.
Монашество
Духовным благом, объемлющим и совмещающим в себе прочие блага, называют монашество.
Монашество
Скорби, по преимуществу,– удел современного монашества, удел, назначенный Самим Богом.
Монашество
Отшельничество состоит в бегстве от тела и в постоянном памятовании смерти.
Монашество
Инок должен воспоминать ежедневно и по нескольку раз в день о предстоящей ему неизбежной смерти.
Монашество
Инок – истинная вдовица, для которой мир должен быть мертвым.
Монашество
Новоначальный никак не может вынести одного душевного делания.
Монашество
Если все будут делать по-нашему, то это будет уж не монашеская жизнь, а барская.
Монашество
Бессмертная сила в монахе – нестяжательность, несущая Крест.
Монашество
Когда Лот жил в Содоме, был свят, а когда вышел в уединение, пал.
Евангелие
В Евангелии сокрыт глубокий смысл, который постепенно открывается человеку, внимательно читающему Писание. И по этой неисчерпаемой глубине содержания узнаем мы о Божественном происхождении Книги, потому что всегда можно отличить дело рук человеческих от творения Божия.
Псалтирь
Псалом — тишина душ, раздаятель мира; он утишает мятежные и волнующиеся помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержанность. Псалом — посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. Ибо кто может почитать еще врагом того, с кем возносит единый глас к Богу? Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ — любовь, изобретая совокупное пение вместо узла к единению и сводя людей в один согласный лик.
Евангелие
Как только кто касается Евангелия, то тотчас благоустрояет ум свой, и при одном только взгляде на него отрешается от <всего> житейского. Если же присоединится и внимательное чтение, то душа, как бы вступая в таинственное святилище, очищается и делается лучшею, так как с нею беседует Бог через эти Писания. […] Даже если ты и не понимаешь содержащегося в них, от самого чтения бывает великое освящение.
Священное Писание
…Как глухим, посредством знаков и движений рук, означаем, что должно делать, […] так, поскольку человеческое естество некоторым образом глухо и не слышит ничего горнего, то благодать Божия, говорим мы, многочастне глаголавшая во пророцех (Евр.1:1), руководит нас к уразумению горнего, сообразуя речения святых пророков с тем, что нам ясно и привычно, а не предлагает научения собственного собственному величию…
Псалтирь
…Книга… Псалмов объемлет в себе полезное из всех книг. Она пророчествует о будущем, приводит на память события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности.[…] Она врачует и застарелые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и неповрежденное поддерживает; вообще же, сколько можно, истребляет страсти, какие в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами.
Священное Писание
Премудрость Божия… растворила чашу словес, […] которая вкушающих из нее возбуждает к добродетели и благочестию, внушая вознерадеть о земном и стремиться к небесному, — чашу, содержащую в себе не ухищрения, не лжеумствования, не какие-либо неуместные и опытом неподтверждаемые мудрования об естествословии, но деяния мужей самых именитых и славных, уподобляясь которым в делах и словах, приобретешь лепоту добродетели.
Православное видео.
© 2026 «Святые Отцы Православной Церкви»