20 февраля по старому стилю / 5 марта по новому стилю | четверг |
Прп. Льва, еп. Ката́нского (ок. 780). Прмчч. Валаамских: Тита, Тихона, Геласия, Сергия, Варлаама, Саввы, Конона, Сильвестра, Киприана, Пимена, Иоанна, Самона, Ионы, Давида, Корнилия, Ни́фонта, Афанасия, Серапиона, Варлаама, Афанасия, Антония, Луки, Леонтия, Фомы, Дионисия, Филиппа, Игнатия, Василия, Пахомия, Василия, Фео́фила, Иоанна, Феодора, Иоанна (1578).
Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прмч. Корнилия Псково-Печерского (1570). Сщмч. Садо́ка, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342–344). Прп. Агафона, папы Римского (682).
Сщмч. Николая Розова пресвитера (1938).

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

“Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся как серна из руки и как птица птицелова” (Прит.6, 4–5). Это правило должен взять себе в руководство всякий, кто положил теперь в сердце своем пред лицом Господа жить уже по заповедям Его. И он не должен давать сна очам, — не этим внешним, но внутренним очам ума, чтоб они пристально смотрели в сердце и верно замечали все, происходящее там, и тем давали возможность ревнителю разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них. Сердце стало теперь поприще борьбы с врагом. Туда он непрестанно сеет свое, отражающиеся в помышлениях, которые, однако, не всегда грубо худы, но большею частью прикрыты мнимою добротою и правотою. Цепь всех помышлений — точно хитросплетенная сеть! Пустившийся вслед их без внимания не минет опутания, и, следовательно, опасности падения. Вот почему, брат, держи око ума твоего острозорким, посредством строгого внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. Замечай, что предлагает тебе неотступный советник твой с шуей стороны и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе; но когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностию и непрестанною ко Господу молитвою. Сочетай все это и будешь неуловим.
Проповеди. Протоиерей Вячеслав (Трубин).
Памятозлобие
Злопамятство есть дело не гнева и не пылкого увлечения, но обдуманной злобы.
Памятозлобие
Честный муж избегает гнусного пристанища, и Бог – злопамятного сердца.
Памятозлобие
…Нет никакого прощения нам, и никто не избавит нас, если мы злопамятствуем.
Познание себя
И потому не переставай исследовать себя самого, точно ли ведешь ты жизнь по заповеди; но не смотри на внешнее, чтобы можно тебе было найти в ком-нибудь достойное порицания, […]
Памятозлобие
Набежавшее облако омрачает солнце, а помысл памятозлобия — ум.
Памятозлобие
Дым прочь гонит пчел, а памятозлобие изгоняет из сердца ведение.
Памятозлобие
Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы.
Соблазны
Фарисей, в самообольщении своем, приносит за свое душевное состояние хвалу Богу. Он скрывает свое превозношение, и оно скрывается от него под личиной благодарения Бога. При поверхностном взгляде на Закон ему казалось, что он – исполнитель Закона, благоугодный Богу.
Лицемерие
Ведь ты лицемерка… и лицемерие у тебя самое тонкое, так же как и самолюбие. Ведь ты так ловко все узнаешь, так ловко заставляешь других высказываться и разоблачаться перед тобой, тогда как сама о себе ни гу-гу, никак не обличая своего затаенного. Простоты ведь тоже у тебя мало. Оставь других, а займись следить за собой. За другого ведь ты не отвечаешь, а только за себя.
Молитвенный труд
Просишь молитв и благословения. Молюсь, как о всех, но сама о себе не ленись молиться со смирением мытаря, а если иначе, то ни пост, ни молитва, ни раздача денег не помогут душе в деле спасения, пример тому – евангельский фарисей. Он постился, молился, раздавал, да понимал о себе свысока, а других осуждал да укорял.И пропали его все добродетели, т.е. пост, молитва, раздача.
Заповеди Божии
Фарисей, оставляя исполнение заповедей Божиих, составляющих сущность Закона, стремится к утонченному исполнению наружных мелочей, хотя бы это было с очевидным нарушением заповедей. Святые Божии заповеди, в которых, жизнь вечная, оставлены фарисеями без всякого внимания […]
Царство Божие
…Если вы, для служения Богу признающие достаточною одну наружность, того, чем хвалитесь, не обратите в самое дело, то Царствие Божие не будет для вас отверсто; потому что Царствие сие истинно и отверзается истинно ищущим его.
Тщеславие
…Поопаситесь; не сбиться бы на путь хладно ходящих в исправном внешнем поведении, без внутренних чувств, освящающих человека, и благодать Божию привлекающих. А это будет тотчас, как только вдадитесь в самомнение и самодовольство, коих вывеска – тщеславие.
Лицемерие
…Многие, как на позорище собственной жизни, лицедействуют, иное нося в сердце, а иное выставляя напоказ людям. Поэтому не помрачай лица. Каков ты сам в себе, таким и кажись.
Лицемерие
…Лицемер, недугуя не довольно приметными для человеков страстями – тщеславием, гордынею, сребролюбием, завистью, лукавством, злобою, – прикрывая их лицемерством и притворством, не способен, как не способен сатана, к признанию себя грешником.
Лицемерие
…Из лицемерного поведения возникают образ мыслей и учение фарисейские; наоборот, учение и образ мыслей фарисейские воспитывают лицемера…
Лицемерие
Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себя чужое лицо; будучи рабом, представляет нередко лицо господина, и, будучи простолюдином, — лицо царя.
Лицемерие
Лицемерство, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить пред очами людей личину добродетели.
Лицемерие
Если увидишь, что кто-либо лицемерно тебя хвалит, то ожидай от него в свое время порицания.
Лицемерие
Лицемерие есть противоположное тела с душой устроение, переплетенное всякими вымыслами.
Праведность
Не пред людьми только будь праведен, но сам в себе будь мудр, кроток, благодушен, терпелив, ревностен, человеколюбив.
Гордость
Не превозносись верою и святостию своею; по до последнего издыхания пребывай в страхе.
Лицемерие
В толпу людей мирских не вмешивайся, но и фарисею не подражай, который делал все напоказ.
Гнев
Какое различие между ненавистью, яростью, гневом и бешенством? Различие ярости и гнева состоит… в расположении и напряженности, потому что страсть разгневанного заключается в одном расположении, как показывает сие сказавший: гневаясь, не согрешайте (Пс. 4: 5), а пришедший в ярость обнаруживает в себе уже нечто большее, ибо сказано: ярость их по подобию змиину (Пс. 57: 5) […]. Сильнейшее движение ярости называется бешенством, ненависть же означает еще более страшное укоренение сего порока в человеке.
Лицемерие
Горе лицемеру! Пастырь от него отказывается, и волк похищает его.
Дружба
Вражду надлежит писать на воде, чтобы скорее исчезала, а дружбу — на меди, чтобы навсегда соблюдалась твердою и непременною. А если вопреки сему поступает […] находящийся с тобою в ссоре, то пусть не смущает тебя это, потому что не повредит твоим венцам. И нам заповедано не то, чтобы не быть в ненависти у других […], а напротив того, чтобы не иметь ненависти к людям, ненавидеть же в них порок.
Ненависть
Без…ненависти ко врагу <диаволу> не открывается слава души. Но сия ненависть в нас превращена в противоестественное; мы ненавидим ближнего, презираем его, и эта ненависть истребляет <в нас> все добродетели.
Богопознание
Ненависть за Бога гораздо лучше любви за Него; когда любят нас для Бога, то мы делаемся должниками Его за такую честь, а когда ненавидят нас, то Он сам делается должником, за которым остается наша награда.
Любовь к ближнему
Нет выше добродетели, как любовь, и нет хуже порока и страсти, как ненависть, которая невнимающим себе кажется маловажной, а по духовному значению уподобляется убийству… Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кратчайший путь ко спасению.
Любовь к ближнему
… Любящий Бога любит и рожденных от Него, то есть братьев, а ненавидящий кого-либо из братьев своих – сей от диавола рожден, и любви Божией нет в нем.
Любовь к Богу
Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку, за какое-либо падение, совершенно чужд любви к Богу. Ибо любовь к Богу никак не терпит ненависти к человеку.
Милосердие Божие
…Не будем питать ненависти ни к кому, чтобы и самим заслужить любовь от Бога, — и тогда, хотя бы мы десятью тысячами талантов были должны, Он умилосердится над нами и помилует нас.
Сребролюбие
…Мы исполнены ненависти, а до этого доводит нас обольщение мира, потому что усилился в нас корень страстей, то есть сребролюбие. А вместе с любостяжательностью* невозможно быть любви.
Наказания Божии
Есть две вещи, которые наводят на нас гнев Божий, тяготящий и теснящий: неприязнь к другим и похоть, а первой бывает большой простор.
Зависть
Один предел ненависти — увидеть, что внушавший зависть из счастливого стал несчастным, и возбуждавший соревнование сделался жалким.
Плач
…Имеем мы нужду во многих слезах, чтоб освободиться нам от уз ненависти, зависти, гордыни и всякой диавольской скверны.
Наказания Божии
…Если возненавидим кого-либо из единоверных как злого, то и Бог возненавидит нас как злых…
Помыслы
Неприязнь и серчание дозволены только тогда, когда предметом их, — дурные помыслы и чувства.
Любовь к врагу
Если же нам повелевается любить врагов, то какому подвергнемся мы наказанию, когда даже и любящих нас ненавидим?
Чувства
С неприязненными чувствами спастись нельзя, как и с похотными. Надо стать твердою ногою в самоотвержении и противлении своим недобрым чувствам. Тогда и скорби не будет.

