Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'заповеди блаженства'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Blogs

  • Православное видео
  • Архимандрит Андрей (Конанос)
  • Что-бы не забыть
  • о здоровом образе жизни

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


About Me

Found 6 results

  1. Чистосердечие - это откровенность, искренность, отсутствие малейшего самолюбия. Чист сердцем тот, кто отверг всякий грех, всякое самоугодие и даже всякую страсть, и не помышляет ни о чем плохом. Иисус сказал: "Неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека. А есть неумытыми руками - не оскверняет человека" (Мф. 15, 17–20). В противоположность этому, все добродетели, о которых мы говорили перед этим: нищета духа, плачь, кротость, жажда правды, милость; соединившись и достигнув последних степеней совершенства, делают человека чистым сердцем. Псалмопевец знал, что только чистый сердцем может узреть Бога: "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей" (Пс. 50:12), и еще "Кто взыдет на гору Господню? или кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем, иже не прият всуе душу свою, и не клятся лестию искреннему своему" (Пс. 23:3-4). Узреть - это видеть очами духовными. Сердце, очищенное от грехов, начинает прозревать и видеть Бога, познавать Его. Дух благодати, приходя в сердце, изгоняет из него все плотское вожделение. Сердце прилепляется к Богу и сочетается с Ним. Ничего мирского не вспоминает и созерцает Его. Так говорят нам святые.
  2. Самое время поговорить о милости, так как сегодня в церкви читается притча о добром самарянине. Давайте вспомним о чем же она: "И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. [Иисус] сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же" (Лк.10, 25−37). Господь в этой притче нам показывает, как нужно поступать с окружающими нас людьми, исполняя заповедь: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Поступай с другими так, как ты хотел, чтобы поступали с тобой. Чтобы заслужить милость Божью, нам прежде всего самим надо быть милостивыми. В другом месте Иисус говорит: "Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд" (Лк. 6:36). В евангелии от Матфея Господь учит нас, какие дела милосердия нам надо совершать, рассказывая о страшном суде: "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Это все дела милости телесные. Но есть еще милость духовная, это конечно же прежде всего прощать прегрешения нашим близким. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", "если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный" (Мф. 6:14).
  3. Нищие духом, плачущие и кроткие начинают алкать и жаждать правды. Не просто искать правду, а именно алкать (сильно желать, чувствовать голод) и жаждать (сильно желать, очень сильно хотеть пить). Не могут эти люди терпеть ложь и лукавство, они ревностно исполняют Божественные заповеди. Многие святые нам говорят, что под правдой, здесь подразумевается правда Божья. Получается что мы должны стремиться к правде перед Богом, к исполнению заповедей Божьих так же, как голодные стремятся найти хлеб, а жаждущие воду. Ну а насытятся они скорей всего в жизни вечной. "Буду насыщаться образом Твоим" (Пс. 16:15). "Они не будут уже ни алкать, ни жаждать" (Откр. 7:16).
  4. Кто же такие, кроткие? Кротость - это следствие нищеты духа и плача. Все время плачущий о грехах своих не может быть гневливым. Гнев гаснет от слез и плача. Некоторые называют кротость синонимом нищеты духовной. Люди кроткие уподобились самому Господу нашему, который говорит в Евангелии: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем" (Мф. 11:29). "В обыденном смысле под кротостью понимается незлобивый и отходчивый нрав человека, умение контролировать эмоции, готового осознанно прощать ошибки и обиды от других". Незлобивый, человек оставивший всякое зло, и соответственно отказавшийся от совершения греха. А прощающий ошибки и обиды от других - это смиренный. Ибо сказано: "оставите и оставится вам" (Мф. 6:15). Кроток тот, кто будучи обижен, не мыслит творить зло и не творит его. Кроткий - это не слабохарактерный, а твердый духом. О пророке Моисее написано: "Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис. 12:3), а его слабохарактерным и безвольным назвать никак нельзя. Кротости всегда сопутствует скромность. Кроткие, благополучие свое приписывают Богу, а в случившихся бедах не ропщут на Него. Они не возносятся и не завидуют. Ну а наследуют они конечно же не эту землю, на которой мы сейчас живем, а жизнь вечную, как пишут нам святые отцы.
  5. После того, как человек попытался отказаться от греха, узнал, что такое нищета духовная, он опять согрешил. Мало того, что воспоминания о тех, давних грехах не давали ему покоя, теперь он еще начал мучиться от совершения новых грехов. Осознание того, что назад ничего не вернешь, и сделанный грех уже совершен, привело его к покаянию. И ничего ему не оставалось, кроме того, что бы оплакивать свои грехи, как старые, так и новые. Это состояние по писанию святых отцов и является плачем. Нищета духа, сама являясь блаженством, рождает плач и слезы. Падающий человек (совершающий грех) восстает только покаянием, то есть плачем о грехах своих. Плачет человек не только видимыми слезами, но и сердцем. Слезы - не обязательный атрибут плача. Иоанн Пророк сказал: "Не плач происходит от слез, но слезы от плача". Иногда крик вырывается из груди, и за минуту, не дыша, выходит из него все накопившееся, а потом рыдания без слез. Возможно о таком плаче говорил Иисус в нагорной проповеди. У псалмопевца читаем: "Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит". Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно - это и есть плач. Покаяние - это дар Божий. Однажды, показав его сущность, Господь может и лишить этого дара. Перед началом Великого поста в первом, из покаянных тропарей, мы слышим: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче". Святитель Игнатий Брянчанинов писал: "Покаяния жажду!.. Милосердый Господь, утоли мою неутолимую, снедающую меня жажду: даруй мне покаяние! Изливший на меня толикие, бесчисленные благодеяния, наверши и преисполни их дарованием покаяния! Владыка всесвятой! Не лиши меня дарования, о получении которого, в безумии моем, столько времени умоляю Тебя, не ведая, чего прошу, не ведая, способен ли я к получению дара, не ведая, сохраню ли его, если получу... Дар покаяния мне дороже и вожделеннее сокровищ всего мира". Помолюсь и я о даровании покаяния и плача о грехах, а Господь, по писанию Святых, меня утешит.
  6. Жил-был человек. Прожил он 40 лет, и не было греха, которого бы он не испробовал. И вот, Святой Дух, путями Ему одному ведомыми, привел человека в храм Божий. Человек захотел стать православным христианином и начал постепенно бороться со страстями и отказываться от греха. Шаг за шагом человек отказался от блудной страсти. Сквернословить в среде православных людей тоже не принято, он прекратил ругаться матом. В каждой исповеди он каялся в том, что курит. Вскоре, как ему и говорил священник, он резко бросил курить и т.д. Единственное, как ему казалось, чем он утешался иногда - это спиртное (раз в недельку). Как-то раз он решил и с этой страстью решительно покончить. И вот едет он по лесной дороге, погода пасмурная, уныние. И вдруг он понимает, что состояние его сейчас - нищета духовная. Это было, как гром, среди ясного неба. Понимание пришло не от него, а от Бога. Был страшный испуг, а что дальше, чем он будет дальше питать свою душу. Раньше он, совершая грех, испытывал удовлетворение, получал удовольствие. А как же сейчас, чем будет жить он. Как же без всего того, чем он успешно занимался в течении предыдущих лет. И испугался человек, приехал домой и выпил. Бог показал человеку, какая она - нищета духовная. Человек тогда понял, что нищета духа - это отказ от совершения всякого греха, и в следствии этого, нужда в Боге. Нищий духом - это тот, кто оставил все зло и жаждет общения с Богом. Прошло несколько лет, а человек так и не решается опять испытать это чувство. Возможно, когда-нибудь, он все-таки решиться опять это испытать. Хотя с тех времен Господь открыл для него еще несколько грехов, раньше он их просто не видел, с которыми ему надо побороться.
×
×
  • Create New...